সেই মহাশক্তির প্রতি শ্রদ্ধাবনত হয়ে আইনস্টাইন সবিনয়ে বলেন ‘I try to comprehend an infinitesimal part of lntellegence manifest in nature’---”প্রকৃতিতে অভিব্যক্ত বিপুল বুদ্ধিমত্তার অতি ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র অংশ - মাত্র আমি উপলব্ধি করার চেষ্টা করছি।”
লেসার ও মেসার আবিষ্কার করে নোবেল প্রাইজ প্রাপ্ত বিজ্ঞানী চার্লস টাউনস্ ২০০৫ এ বলেন, পরিকল্পক ভগবান শুধু একটি ‘শক্তি’ নয়, তিনি সবিশেষ ব্যক্তি : “God is very personal, - - - - - I think there is continuous interaction between God and the universe, especially with us personally. That is very important in our lives.” কে সেই মহাশক্তির অধীশ্বর পরম শক্তিমান, পরম বুদ্ধিমান? কেমন তাঁর ব্যক্তিত্ব? জড় বিজ্ঞান এর উত্তর খুঁজছে।
কিন্তু অধ্যাত্ম বিজ্ঞানে স্মরণাতীত কাল পূর্বেই দেওয়া হয়েছে উত্তর :—- আদিত্যবর্ণ অর্থাৎ সূর্যের মতো জ্যোতির্ময় সনাতন পরমপুরুষ পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণ -----তিনিই সমগ্র জড়জগৎ, চিন্ময় জগৎ ও সকল জীবসত্তাসমূহের পরম উৎস, পরম কারণ ও পরম নিয়ন্তা। এই তথ্য সমস্ত বৈদিক শাস্ত্রের সারনির্যাস, সারসত্য। যেমন, ব্রহ্মসংহিতায় :—
ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানন্দ বিগ্রহঃ।
অনাদিরাদির্গোবিন্দঃ সর্বকারণকারণম্।।
“পরম ঈশ্বর হচ্ছেন ভগবান শ্রীকৃষ্ণ, যিনি গোবিন্দ নামেও অভিহিত। তাঁর রূপ সচ্চিদানন্দময়, তিনি সচ্চিদানন্দ। এই জড় জগত তাঁর ইচ্ছাতেই সৃষ্টি হয়েছে। তিনিই এই জড় জগতের সমস্ত কিছুর পরম উৎস পরম পুরুষ। তিনি অনাদিরও আদি, তাঁর কোন উৎস নেই, তিনিই সব কিছুর উৎস, তিনি সমস্ত কারণের পরম কারণ। সব কিছুই ভগবান থেকে আসছে - - -জন্মাদস্য যতঃ (ভাঃ১/১/১)---যাঁর থেকে সবকিছু প্রকাশিত হয়।
“এতে চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্।
ইন্দ্রারিব্যাকুলং লোকং মূড়য়ন্তি যুগে যুগে।। ” (ভাঃ১/৩/২৮)।
সমস্ত অবতারেরা হচ্ছেন ভগবানের অংশ বা কলা অবতার, কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ হচ্ছেন পরমেশ্বর ভগবান স্বয়ং। যখন নাস্তিকদের অত্যাচার বেড়ে যায়, তখন আস্তিকদের রক্ষা করার জন্য ভগবান এই ধরাধামে অবতীর্ণ হন। তিনি পরম শক্তিমান, অসমোর্ধ্ব, শাশ্বত ব্যক্তিত্ব ‘ন তৎ সমশ্চাভ্যধিকশ্চ দৃশ্যতে’ (শ্বে.উপ. ৩/২৩)
জড় বস্তুর কোন ব্যক্তিত্ব নেই। কিন্তু যেখানেই চেতনার অস্তিত্ব, সেখানে চেতন সত্তা, চিৎকণা, সেখানেই রয়েছে ব্যক্তিত্ব। আর ব্যক্তিত্বের অর্থ, তার রূপ, নাম রয়েছে । সমস্ত চেতন সত্তার উৎস পরম চেতন বস্তু, সেজন্য পরম চেতনেরও ব্যক্তিত্ব রয়েছে। উৎসের যা থাকবে, উৎস থেকে বিনির্গত বস্তুর মধ্যেও থাকবে একই উপাদান। তারও থাকবে নাম, রূপ, ব্যক্তিত্ব। পার্থক্য হচ্ছে, জড়া প্রকৃতিতে আবদ্ধ বদ্ধজীবের জড় দেহগুলি তাদের আসল ‘স্বরূপ’ নয়, এগুলো নশ্বর পোষাক। পরমচেতন ব্যক্তিত্বসম্পন্ন, তাই তাঁকে বলা হয় পরমপুরুষ। তিনি জড়া প্রকৃতির নশ্বর পোষাক পরিগ্রহ করেন না। তাঁর রূপ, নাম, ব্যক্তিত্ব শাশ্বত ও নিত্য, অজড়, চিন্ময়। একই সাথে তিনি তাঁর শক্তির মাধ্যমে সর্বব্যাপ্ত। ভগবান পরম শক্তিমান, জড় শক্তি ও চিৎশক্তি তাঁর অধীন। শক্তি স্বাধীন নয়, শক্তিমানের আয়ত্তাধীন। তাই গীতার ভগবান শ্রীকৃষ্ণই হচ্ছেন পরমপুরুষ বা পরমেশ্বর যা বিজ্ঞানীরাও স্বীকার করছেন যে, পরিকল্পক ভগবান শুধু একটি শক্তি নন এক সবিশেষ ব্যক্তি। হরে কৃষ্ণ।
0 মন্তব্য(গুলি):